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所以说：“求解脱要发彻底的出世心愿。”这里强调“彻底”是非常重要的，彻底就是不能有丝毫的留恋，只有这样才能使名利得失、财色享乐的观念变得淡薄，思想变得宁静超脱，任何和自己的世间利益不脱钩的善行、念经拜佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16221259839.html
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问：人的相貌体质，是这么来的？
答：1、佛给我们讲，佛的报身，是“身有无量相，相有无量好”，这种殊妙的色身，是怎么成就的呢？发“无垢心”。
2、什么叫“垢”？垢是染污。我们的心被什么东西污染了？被“贪嗔痴”污染了，被“财色名食睡”污染了，被“色声香味触法&...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/14201594697.html
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空，染污不能净尽，若要无染污，唯一办法，就是打破财色二关，则尽虚空遍法界，都是立身处。我们修道人，切记！关键就在“财色”两关，若能打破了，一切就无执着。有句世俗人说的刻薄话：“出家人不爱财，多多益善。...为了替众生种福，而接受供养。但不可攀缘，不可贪求供养。随缘方便，不能有所企图。出家人为什么不成道？就因为财色二关打不破。财令人迷惑，色令人颠倒。这两种是障碍修道的绊脚石，令人沉迷无法自拔，甚至随波逐流...
宣化上人
|宣化上人|金钱|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1401121641.html
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痛苦？有智慧的人应当辨别取舍。《四十二章经》说：“财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。”（人对财色都是贪著不舍。人们受用财色其实就像愚痴的小孩用舌头去舐食刀刃上的...
益西彭措堪布 讲授
|轮回|贪欲|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/15031018650.html
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其实是不值得贪恋的。佛教形容世人贪恋世间的财色之乐是“刀头舔蜜”，就像无知的小孩贪吃刀锋上的蜜那样，食之不足一餐之美，却有割舌伤身之患。享受财色名食睡的五欲之乐，好比口渴喝盐水，越喝越渴，无法自拔；又...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393357251.html
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壹、前言
人在世间活动面对世间各种境界时就会产生各种喜爱，喜爱到了某一个程度以上就变成贪。人贪的东西很多，如贪钱、贪色等皆是。对于贪求财色一般人都很容易查觉，而且认为不是好的行为。但对“名”就不太一样了，我们常说“流芳百世”、“名流千古”、“留取丹青照汗青”，也就是人们认为留好&...
紫虚居士
戒律|贪欲|名利|我执|贪名
http://www.fjdh.cn/article/2005/07/003411157.html
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释迦牟尼在经中也时常叫人惜福、节制饮食，他在《杂阿含经》中说：“人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿。”在《四十二章经》中说：“财色之于人，譬如小儿贪刀刃之蜜甜，不足一食之美，然有截舌之患也。”...
林清玄
|命运|惜福|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1340351830.html
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佛说四十二章经'说：‘爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。'又说：‘财色于人，人之不舍，譬如刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。'而古人自励的箴言中也有一句说道：‘求名者，因好色欲而名必败；求利者，因好色欲而必丧利；居家者，因好色欲而家弃必荒；为官者，因好色欲而官业必堕。'读之不禁令人引以为戒，而吾往昔之诸多亲友，因犯邪淫而遭悲惨之报应者，亦屡见不鲜，兹赘述如下，以资证明因果...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17134716279.html
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省思
须赖因其修持忍辱的因心是为了众生，而不是为自己，因此不论遭遇威逼杀害，或是名利财色，种种的...
中台世界
|忍辱|安忍|嗔恨|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/18303718470.html
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“佛说四十二章经”说：“爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。”又说：“财色于人，人之不舍，譬如刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。”而古人自励的箴言中也有一句说道：“求名者，因好色欲而名必败；求利者，因好色欲而必丧利；居家者，因好色欲而家弃必荒；为官者，因好色欲而官业必堕。”读之不禁令人引以为戒，而吾往昔之诸多亲友，因犯邪淫而遭悲惨之报应者，亦屡见不鲜，兹赘述如下，...
佚名
|邪淫|好色|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/08443322267.html